Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Irish laughter

Мир святого Колумбы. Раннесредневековая Ирландия и Британия глазами монахов с острова Иона

Обложка-Колумба
Ну и сообщаю, раз уж я зашла в ЖЖ, что моя книга вышла:)
В ней имеется перевод жития святого Колумбы Адомнана (с латинского) и перевод (с латинского и древнеирландского) "Анналов Ульстера" за 563-713 годы. К житию Колумбы прилагается ещё житие его ученика Байтене и житие Адомнана (перевод со среднеирландского).
Ну и собственно, в начале небольшая монография вокруг этих двух текстов: какие ещё бывают анналы (практически полностью рассмотрены все ирландские анналы до XII в.), как выглядит агиография святого Колумбы в целом и что в анналах написано. В конце монографии - небольшие очерки династийной истории по королевствам, в том числе королевствам Британии - Дал Риада, Стратклайд, пикты, англосаксы.
В конце есть карта и десять генеалогических таблиц (в последней, к сожалению, повторяется подпись с одной из предыдущих: должно быть "короли Стратклайда").
Отдельная большая карта Ирландии сделана вкладышем (она не прикреплена к книге, так что если будете покупать, убедитесь, что она есть).
Книга продаётся в Лабиринте:
http://www.labirint.ru/books/679247/?ref_contact=xOE6g4d5
И в "Озоне":
https://www.ozon.ru/context/detail/id/148814341/
В "Озоне" сейчас намного дешевле, но учитывая особенности озоновской доставки, может быть, кому-то Лабиринт будет удобнее:) "Фаланстер" тоже писал, что у них есть, остальные - не знаю.
Вот страничка книги на сайте издательства: http://www.lrc-press.ru/index.php?b=858
Оптовым распространителям можно обращаться в "Гнозис" (контакты см. в комментариях).
кисочка

Не давай, подлец, быка им в виде опыта доить (с)

Меж тем Дэвид Вудс (автор достопамятной статьи про то, как дельфины лезли на палубу к монахам для обнимашек), продолжает отжигать.
В статье
(https://cora.ucc.ie/bitstream/handle/10468/30/DW_StColumbaAV2008.pdf?sequence=3&isAllowed=y - доступна на сайте UCC)
про известный эпизод из жития Колумбы, где чародей доил быка, а святой Колумба определил, что это всё-таки не молоко, а кровь, обесцвеченная с помощью магии, Вудс пишет, что Адомнан неправильно прочёл (!!!) свой письменный источник, и что там был не bos masculus, а bos maculosus. Больная коровка, короче, была, в результате эпизоотии вся язвами покрылась.
Не говоря уж обо всём прочем, утверждение "Адомнан не умел читать" выглядит гораздо более сказочным, чем доение быка.
учи окацкий!

Скотты, любимцы скотьего бога

Получила в одной из соцсетей ЛС от перепуганной коллеги, обнаружившей в википедийной статье "Уэльс" такой текст (с верой в то, что я смогу его оттуда убрать). Текст убран, но рукописи, как говорится, не горят:

Название «Уэльс» может происходить от «Богъ Велесъ» - Бог-Покровитель скотоводов и животноводов, а также Родовой Покровитель западных славян - Скоттов (шотландцев), поэтому и говорили, что "Велесъ скотiй Богъ". Переселившись на британские острова, Скотты назвали провинцию Scotland (Шотландии) в честь своего Родового Бога-Покровителя, его именем Wales (Уэльс, т.е. Велес).
физиогномия

Пичалька

В википедии выставлена на удаление статья "Праиндоевропейская религия", поскольку она 1) якобы сочинена каким-то неоязычником в рамках разгромленной и опровергнутой мифологической школы братьев Гримм 2) по мотивам маргинальных теорий Ж. Дюмезиль и 3) вообще само понятие праиндоевропейской религии идёт против Проппа. Пытались объяснить юзеру, что он неправ (я под конец уже как-то вышла из элегантности), но тщетно. (Тот же юзер выставлял на удаление уже не помню что, как "ОРИСС (оригинальное исследование) Э. Мирча" - догадайтесь, кто это)). Устала и огорчилась. Пришлось для сбережения нервов забанить себя на википедии. По этому поводу придумалось тут у нас:

Давайте забанимся, -
вся жизнь впереди...
учи окацкий!

День святого Патрика

Сегодня день Святого Патрика
UPD: основная литература о святом Патрике
(получается так, что в сети есть практически всё, не хватает только Saint Patrick, A.D.493-1993).
J.H. Todd. St. Patrick, apostle of Ireland: a memoir of his life and mission
J.B. Bury. The life of St. Patrick and his place in history
Wh. Stokes. The Tripartite Life of Saint Patrick (1)
Wh. Stokes. The Tripartite Life of Saint Patrick (2) - одна из наиболее полных подборок источников о жизни святого с параллельным переводом.
E. Thompson. Who was Saint Patrick (кажется, нужна регистрация)
R.P.C Hanson. Saint Patrick, his origins and career (кажется, нужна регистрация)



Это (не полностью) моя статья о Святом Патрике для "Исторического лексикона" - энциклопедии, предназначенной для школьников и студентов. Переводы из сочинений Патрика везде мои.

Святой Патрик
Ок. 389 - ок. 461 (?)

Святой Патрик известен во всём мире как покровитель и символ Ирландии. День святого Патрика - 17 марта - служит поводом для праздника не только в этой стране. Изображение почтенного старца в епископской митре и с зелёным трилистником в руке украшает открытки, часы и даже пивные кружки.
Однако реальный Патрик не только не был ирландцем, но и имел все основания не слишком любить Ирландию. Реальный святой Патрик был римлянином.

Редко, очень редко доносятся до нас живые голоса из далёкого прошлого, тем более из столь беспорядочного, безумного времени, как V век. Люди оставляли родные места, становились беженцами, теряли всё, терпели пытки и унижения в руках варваров, которые нередко сами становились жертвами, погибая от голода, холода, оружия врагов или собратьев. И вдруг человек, хотя и переживший страшные испытания, но достигший, в конце концов, относительного благополучия и комфорта, бросает всё своё имущество и отправляется к варварам. Причём не к тем, кто, как готы, уже успел познакомиться с культурой Римской Империи, а к варварам, о которых знали лишь то, что они - людоеды, которые вступают в связь со своими матерями и сёстрами, и которым нечего продать римлянам, кроме собак - столь же диких и страшных, как они сами.
Это могло показаться необычным, странным и даже подозрительным. Даже сейчас историков порой мучают сомнения - зачем? Почему Ирландия приняла христианство из рук именно этого человека? Действительно ли это было так? Кто он?
На многие из этих вопросов ответов до сих пор нет. И в то же время они есть: ведь для нас дошли два поразительных документа: "Исповедь" святого Патрика и его послание к воинам бриттского князя Коротика. Что же рассказывает о себе сам Патрик?

Родился Патрик в Британии, которая к концу IV века уже более трёхсот лет была территорией Римской империи.
Его отец был декурионом, то есть членом городского совета. К концу IV в. эта должность из почётной обязанности превратилась в тяжкое бремя: декурион лично отвечал за взимание налогов со своей общины, и в случае недоимок налоги взимались с него самого. Однако везде есть свои лазейки: закон освобождал священников от уплаты налогов. Видимо, не случайно отец Патрика стал дьяконом; священнослужителями были, как он сам говорит, и его дед и прадед.
Состояния отца Патрика хватало, чтобы иметь по меньшей мере одно поместье. До 16 лет Патрик вёл беззаботную жизнь сельского аристократа, весьма напоминавшую жизнь русских помещиков начала XIX в. О знати римской Британии нам известно мало, но соседи, богатые галльские землевладельцы, проводили свою жизнь в охоте и развлечениях, у них были и свои театры, и свои домашние гаремы. Конечно, попадались и действительно благочестивые христиане, которые строили в своих поместьях храмы и часовни (такими были владельцы виллы, раскопанной в Лаллингстоне на юге Британии), но их было немного. "Мы не слушались наших священников, которые говорили нам, как достичь спасения", - вспоминал Патрик. - "И я был словно камень, лежащий на дне болота, и пришёл некто мощный, и в милосердии своём поднял меня…"

В самом расцвете молодости, в 16 лет эта весёлая и беззаботная жизнь внезапно обрывается. Варвары-ирландцы врываются в поместье, убивают и мучают слуг и служанок и уводят их и самого Патрика в плен. И именно здесь, в плену, Патрик становится другим человеком:

"Ежедневно я пас стада, и часто в течение дня молился, и всё больше и больше возрастала любовь к Богу и страх перед ним, и увеличивалась вера, и волновался дух, так что за день было молитв по сто, и ночью почти так же. Даже когда оставался я в лесах и на горах, вставал на молитву до света, в снег, в холод, в дождь, и никакого неудобства не чувствовал, и не лень мне было. Я словно видел, как горел во мне дух".

Кому-то может показаться естественным, что Патрик покаялся, пережив такую душевную травму. Однако на самом деле, по свидетельству современников, это происходило не так уж часто. Современник Патрика, пресвитер Сальвиан из Марселя, жаловался, что знатных людей несчастье делает ещё хуже, чем они были: не обращая внимания на то, что буквально у них на глазах соотечественники погибали от рук врага, аристократы, разорённые варварами, тратили последнее на вино, женщин и театры, и даже в плену, не обращая внимания на опасность и унижения, продолжали вести распутную жизнь.

Прошло шесть лет, и однажды во сне Патрик услышал краткую, но ясную фразу: "Добро постничаешь, скоро домой пойдёшь", и вскоре - "Вот и корабль твой готов". Пленник бежал от хозяина и прошёл почти двести миль по незнакомой стране, среди незнакомых людей, пока не прибыл в гавань к тому самому кораблю. Не без труда он добился того, чтобы его приняли на борт. Сам Патрик пишет об этом довольно туманно (видимо, не желая прямо обвинять своих спасителей), но можно понять, что хозяева корабля были такими же разбойниками, как и те, кто захватил его в плен, но удалось ему как-то выбраться из их рук.
"Наконец, через несколько лет, я оказался в Британии с моими родителями, которые приняли меня, как сына, и просили честь по чести, чтобы после всех мучений, которые я претерпел, я уж никогда бы не уезжал от них", - рассказывает Патрик.

Возможно, он остался бы с родителями, если бы не новое видение, которое снова позвало его в дорогу. Патрик часто рассказывает о своих снах и видениях. Это действительно сны, они зачастую бессвязны, нелогичны, толкование, которое даёт им Патрик, понятно только для него самого. Он видит, как на грудь ему падает тяжёлый камень, а потом солнце, после чего камень исчезает; он видит себя со стороны молящимся и кто-то, не он сам, молится внутри него. Эти сновидения внушают ему чувство прямой связи с Богом.

В этот раз он увидел, что из Ирландии ему принесли бесчисленные письма. Патрик открыл одно из них, "содержавшее Слово Ирландцев. И когда я читал начало того письма, то казалось мне, что я сам в уме слышу голос их, тех, кто был возле Фоклутского леса, что рядом с западным морем. И так они восклицали: "Просим тебя, святой юноша, приди и ещё побудь средь нас". И я очень сердцем сокрушался и даже дальше читать не мог".

Возможно, не сразу, но Патрик предпринял самые решительные действия для того, чтобы осуществить свой смелый план возвращения в Ирландию - уже в качестве миссионера. "Разве не люблю я благое милосердие, - спрашивал Патрик в "Послании к Коротику", - что поступаю так по отношению к язычникам, которые некогда захватили меня, и истребили рабов и служанок дома отца моего? Ведь я по плоти - свободнорожденный, и родился от отца-декуриона, но я продал своё благородство (я не краснею и мне не жалко) ради блага других". И в "Исповеди" Патрик пишет: "Я отдал свою свободу ради блага других". Можно понять, что всё принадлежащее ему имущество было потрачено на финансирование миссии.

К сожалению, из самой "Исповеди" мы не так уж много знаем о миссии Патрика. И вот почему. "Многие, - говорит Патрик, - сие посольство мне запрещали, и за моей спиной сплетничали и говорили: "Зачем это ему подвергать себя такой опасности среди врагов, которые и Бога не знают?". Несмотря на очевидный успех миссии, сплетни продолжались и, наконец, переросли в открытый скандал, о тайных пружинах которого сам Патрик мог только догадываться.

Какие-то "старшие" (может быть, старшие в церковной иерархии, а не по возрасту) стали выступать против "многотрудного епископства" Патрика. Очень вовремя подоспел, говоря современным языком, и "компромат". Ещё до того, как быть посвящённым в диаконы, Патрик открыл душу человеку, которого считал своим другом: "Из-за тревоги скорбной души моей, я дал знать ближайшему моему другу о тех вещах, которые я сделал однажды, или даже, скорее, в одночасье, потому что тогда у меня не было ещё сил. Не знаю - Бог знает - было ли мне тогда уже пятнадцать лет". В "Исповеди" Патрик предпочёл не распространяться, что это было, да и к тому же люди, перед которыми он пытался оправдаться, и так, видимо, знали, о чём идёт речь. Патрик мог честно сказать, что более такое не повторялось: "Плоть - враг наш - всё время влечёт к смерти, то есть к похотям, в злосчастье свершаемым… Но признаюсь перед Богом моим и не краснею перед лицом Его, ибо не лгу: с тех пор, как я познал его с юности моей, выросла во мне любовь к Богу и страх перед Ним". В то же время Патрик не считает, что застрахован от греха: "Я и сам себе не верю, покуда остаюсь в сём "теле смерти"".
Как бы то ни было, ближайший друг, который вроде бы поддерживал Патрика и идею назначения его епископом, вдруг выступил с разоблачениями, предав поверенные ему секреты публичной огласке, и, видимо, прибавив к этому различные сплетни и соображения по поводу и вокруг миссии Патрика. "Исповедь" была написана в тот момент, когда все обвинения с Патрика были уже сняты (как - мы не знаем), но всё же "Исповедь" была не рассказом о введении христианства в Ирландии, а горьким ответом человека, измученного беспричинной публичной травлей, на обвинения соотечественников. Без сомнения, Патрик многое мог рассказать об Ирландии и ирландцах, но он знал, что его обвинителям всё это будет совершенно не интересно. Поэтому он писал о том, что должно было оправдать его: о том, как он был избран Богом, какие были тому доказательства, и как честно и бескорыстно он исполняет свой долг ("верующие женщины мне добровольно давали подарки, и на алтарь бросали свои украшения, а я отдавал им обратно, и они устраивали мне скандалы, мол, зачем я это делаю").

Через четыреста лет Патрика назовут "лучом, и пламенем, и драгоценным камнем, и сверкающим светильником, озаряющим запад мира". А пока ему приходится разбираться со своим соотечественником, князьком по имени Коротик, который угнал в плен недавно обращённых Патриком ирландских христиан. Своё письмо Патрик послал "со святым пресвитером, которого выучил с детства". Согласно традиции, Патрик воспитал ирландского мальчика, которого называл Бенигном и который впоследствии стал наследником его епархии. Удивительно обвинение, которое Патрик бросает Коротику: ты ведёшь себя не как римский гражданин! "Своей рукой я написал эти слова… не скажу - моим согражданам и согражданам святых римлян, но согражданам демонов по злым делам их". Говоря о "римлянах" здесь (и далее) Патрик, конечно, имел в виду не католическую церковь (в то время такого понятия ещё не было), а Рим как центр христианской культуры и ещё живой при Патрике христианской империи. Разбой Коротика напомнил Патрику о его собственной участи, и святой не жалеет горьких слов в его адрес. По ирландской легенде, проклятия Патрика так подействовали на Коротика, что он… превратился в лису.

В латинском житии святого Патрика, написанном в конце VII в. неким Тиреханом, встречаются несколько отрывочных фраз, озаглавленные "Речения Патрика". Они похожи скорее на последние слова умирающего: "Страх Божий вёл меня по Галлии и Италии, и даже по островам Тирренского моря… Из этого мира пойдёте в рай… Слава Богу... Церковь ирландцев, то есть церковь римлян; будьте христианами, как римляне, и подобает вам петь ежечасно эту достославную молитву: "Кирие элейсон, Христе элейсон", и всякая церковь, что последует за мной, пусть поёт: "Кирие элейсон, Христе элейсон". Слава Богу".

Через двести лет после кончины святого Патрика его имя уже было окружено легендами; начали появляться жития, сначала - на латинском, а потом уже и на ирландском языке. Первые дошедшие до нас жития Патрика создали в конце VII века Муирху мокку Мактени и уже упомянутый Тирехан. Затем появилось огромное, полулатинское-полуирландское "Трёхчастное житие" Патрика, и ещё множество латинских и ирландских житий, гимнов, стихотворений, легенд.

Ирландцы запомнили вспыльчивый характер Патрика и странное слово "модеброт", которое он употреблял в минуты гнева - на бриттском языке это значило "Бог мне судья". Упрямство Патрика в ирландских житиях приобретает поистине космические масштабы. В "Трёхчастном житии" Патрик в течение сорока дней постится и торгуется с Богом, выговаривая различные привилегии для ирландцев, и, в конце концов, добивается того, чтобы судить их лично в день Страшного Суда. И ангел говорит ему: "Господь сказал: после апостолов нет и не будет человека более чудесного, чем ты, если бы не твоё упрямство".

Читая "Исповедь" и "Послание к Коротику", в голосе Патрика мы слышим что-то такое, что звучало, наверное, в голосах римских сенаторов и полководцев эпохи Республики, то, что к его времени было давно утрачено римлянами в Риме, но текло в крови провинциала, родившегося в далёкой Британии. Sic volo, sic iubeo, sit pro ratione voluntas - "Так хочу я, так приказываю; пусть вместо разумной причины будет воля" - мог сказать древний римлянин. Непреклонная воля Патрика, его вера в собственное предназначение помогли ему в последние годы существования Римской империи фактически завоевать для неё ещё одну, последнюю, провинцию.
учи окацкий!

Maynooth романтический: Сисси в Ирландии

Юлиус фон Блаас. Елизавета на охоте
"Она хотела кататься верхом - всё остальное ей было скучно. Она совершала одну ошибку за другой. Она отменила свой заранее запланированный визит к королеве во время своей поездки через Англию письмом ("из-за недостатка времени я была вынуждена с большой поспешностью отправиться к месту своего назначения"). Наконец, она неоднократно удостаивала своим присутствием семинарию в Мэйнусе, священников которой подозревали в антианглийской агитации. Конечно, её визиты в семинарию были долгом вежливости, и она приезала извиниться, поскольку во время охоты на оленя она и её лошадь перепрыгнули через стену монастыря (при этом едва не задев голову инспектора семинарии); однако постоянные визиты создали впечатление, которое имело плохие последствия с политической точки зрения.

Националистские ирландские газеты извлекли из визита Елизаветы всё, что можно, используя его в своих целях - для нападок на британский королевский дом, члены которого избегали бывать в Ирландии. Совершенно очевидно, что и сама императрица, и её окружение практически никакого понятия не имели о том особом месте, которая занимала Ирландия в политической и религиозной жизни Великобритании. Благочестивое отношение ирландцев-католиков к католической императрице удивляло даже графиню Фестетич, в дневнике которой описывается встреча между Елизаветой и одним ирландским пэром:

"Императрица протянула руку, он упал на одно колено, и, очевидно взволнованный и с глубоким почтением, он поцеловал ей руку. Этот лорд был католиком, и он приветствовал её не только как императрицу, но и как католическую монархиню...
В общем и целом, здесь это очень важно. В самой жалкой крохотной деревушке все наряжаются самым лучшим образом, всё любовно украшается и воздвигаются маленькие триумфальные арки. Люди падают на колени на улицах и целуют землю везде, где она проходит. Дошло до того, что нам пришлось стать очень осторожными, и она очень тщательно избегает всяких публичных оваций".

И до сего дня в Ирландии ходят легенды о прекрасной императрице Австрии, - о таинственной фее на коне. И до сего дня во многих ирландских семьях бережно хранятся кружевные платочки Сисси, которые она роняла в больших количествах, чтобы выразить благодарность за небольшие услуги".

Hamann B. The Reluctant Empress. Berlin: Ullstein, 1998. P. 235-236.


Собственно, эта и две предыдущие записи - иллюстрации к "в значительной степени благодаря усилиям П. О’Фианнахта Национальный университет Ирландии в Мэйнусе превратился из скромной провинциальной семинарии в один из центров преподавания и изучения древнеирландского" в одной из моих статей)))

Среди старых зданий университета в Мэйнусе, высоких кустов, лиловых и малиновых цветов, мне всё время казалось, что на дорожке вот-вот появится Елизавета (а то и перепрыгнет через стену)). К сожалению, фото у меня все не цифровые, а сканировать, как всегда, негде.
учи окацкий!

12 / 25 декабря ~ Святой Финниан из Клонарда

Святого Финниана из Клонарда называют "воспитателем святых Ирландии". Он - один из самых известных ирландских святых. По легенде, в его школе учились самые знаменитые святые VI в. Сам Финниан в юности побывал в Британии, где встречался со святыми Кадоком (Катмаэлем), Давидом и Гильдой. Подтверждением тому служит пассаж из письма св. Колумбана к папе Григорию Великому, где говорится, что Гильда elegantissime rescripsit (изящнейшим образом отписал - по вопросам канонического права) некоему ирландцу Финниану. Правда, история о том, как Финниан он обрушил на саксов гору, не подтверждается ничем ))

Среди учеников Финниана называют "двух Киаранов - Киарана, сына плотника... и Киарана из Сайгира, Колума Килле и Колума, сына Кримтанна [св. Колумба из Терригласса], двух Бренданов, то есть Брендана сына Финнлоги и Брендана из Бирра, который считался пророком в этих школах и даже из святых Ирландии; и Моби Прокажённый, и Ласрен, сын Надфраэха, и Синелл, сын Моэнаха, и Кайннех, и Руадан из Лотры, и Найннид Красная Рука, и Могенох из Келл Кумле, и Сенах епископ" (Vita S. Finniani - Codex Salmanticensis, 19).

Финниан прославился всевозможными аскетическими упражнениями: он носил "пояс из холодного железа" (uar-chris iarainn) для умерщвления плоти. В житиях Финниана рассказывается, как св. Сенан разрыдался, увидев, как исхудал Финниан и что из его тела выползает червь (который, видимо, завёлся под этим поясом). Однако Финниан, успокоил Сенана, сказав, что всё это вполне достижимо - "одного человека будет достаточно, чтобы отнести твоё тело в могилу". Питался он так: "Вот какова была его еда на день: т.е. кусок ячменного (хлеба), и питьё его - вода; в воскресенья же и праздничные дни - кусок пшеничного (хлеба) и кусок печёного лосося, и полная чашка прозрачного мёда или пива" (Ba sí immorro a proinn lai .i. boim do ar an eorna & deogh do uisce: i n-domhnaighibh immorro & i sollumnaibh boim do ar an cruithnechta, & orda do bradan fhonaithi, & lán copain do mhidh ghlan no do chormaim).

Колумба, сын Кримтанна дал Финниану последнее причастие; Финниан сам выбрал его, потому что он молился так сосредоточенно, что во время молитвы на его распростёртые руки сели птицы.
Согласно ирландским анналам, Финниан умер в конце 540-х годов от Красной чумы.
учи окацкий!

10 / 23 декабря ~ Святой Мо-Димок

Это у меня вроде как предрождественское такое мероприятие: рассказываю о кельтских святых :)

Начало получается на самом деле не очень интересное, поскольку о святом Мо-Димоке мало что известно.

Мо-Димок - довольно характерное имя для кельтского святого. Получается оно следующим образом:
У имени Диармайд есть уменьшительное "Димма" (так звали деда святого Колума Килле).
У уменьшительного "Димма" есть ласкательная форма с суффиксом -óc.
У полученного имени "Дим(м)ок" есть ещё такая характерная для монахов, также как бы если не ласкательная, но по крайней мере, дружеская:
Мо-Диммок - то есть "мой Диммок"; это характерно для церковных деятелей VI-VII в.; помимо "моего" встречается и "твой", т.е. уменьшительное от "Колумба" может быть Мо-Хонна и До- (более ранняя форма То-)-Хонна.

Мо-Димок почитался в месте под названием Clúan Cáin в Мунстере (вроде бы "Красивый луг", кто не согласен - поднимите руки)). В Новое время называлось оно вроде бы Clonkeen (теоретически - в гр. Типперери, но на современной карте такого места не нашлось).

Когда жил святой Мо-Димок - тоже точных данных нет. Он упоминается в житии святого Байрре из Корка (то есть якобы это VI в.), но ирландское житие Байрре очень позднее, и там много рассказов (с понятной подоплёкой) о том, как разные святые якобы дарили Байрре свои церкви и монастыри.

Более правдоподобно выглядит рассказ из жития святого Картаха (Мо-Хуту), где говорится, что епископ из Мунстера Димма был воспитанником Картаха. Вероятно, именно о нём и идёт речь. Картах умер в 630-х годах, так что деятельность Диммы (Мо-Диммока) приходится на VII в.

"В другой раз некий ребёночек, рожденный в прелюбодеянии, был тайно принесён в монастырь Ратен, и оставлен там в церкви. И святой Картах вырастил его, покуда не сделал его епископом. И все не знали, кто его родители, и каким именем его назвать, а святой Картах открыл это посредство пророчества, сказав: "Этот ребёнок назывался Димма, и он сын Кормаха из рода Эатаха" (от которого назван [род] Уи Этах). И все восхвалили пророчество святого Картаха, который изложил генеалогию блаженного дитяти Диммы, которую никто ему не поведал, кроме Духа Святого. И сказал святой Картах блаженному Димме, когда тот стал епископом: "Иди скорее к себе на родину, то есть в области Уа Эатах, в южной части Мунстера; ибо там будет (место) твоего воскресения. И род твой совершит братоубийство среди братьев своих, если ты скоро не придёшь и не запретишь им". Тогда святой епископ Димма отправился к себе на родину, и другой святой епископ, по имени Куанна, из учеников святого Картаха, вышел с ним странником, исполненный милости Божьей. И святой Димма, проповедуя своим слово Божье, сделал их исполненными мира. Затем он построил монастырь у себя на родине, который вместе с собой и всем своим приходом [parrochia] посвятил святому Картаху, любимейшему своему учителю. И блаженный епископ Димма, как и предсказал святой Картах, счастливо окончил свою жизнь" (Vita sancti Carthagi, 36).